“三雕之一”的广州木雕积厚流光，距今已有两千多年史书，素以灵巧、繁复、绮丽而出名。广式硬木家具、岭南修造装扮木雕、红木宫灯……广州木雕各式作品融入匹夫生计各个角落，体现出岭南艺术中西统一、兼容并蓄的奇异魅力。
现代，广州木雕不息独辟门道，从人体学动身举行改善，很好地接受了广式家具造型浑朴、装扮华美、雕塑广宽纵深、寄义祥瑞的特征，成为广州人身边最熟识的“都会纪念”。
据《广州汉墓》著录，木雕始见于广州三元里马鹏岗西汉前期汉墓出土的甲士俑和骑马俑。
宋代著述《营造圭臬》先容了混作、雕插写生花、起突卷叶花、剔地洼叶花、透突雕、实雕等6种雕塑工艺。
明清时间，中国度具繁荣至成熟期，变成苏作、广作、京作三大宗派，上演中式古典家具的“三国演义”。
广州木雕史书悠长，广东工业大学艺术与安排学院教化王娟等人正在《广州木雕的传承与繁荣》一文中先容，秦、汉时间，广府先民已雕塑出生龙活虎的动物、生计用品器物和许许多多的俑类。
据《广州汉墓》著录，木雕始见于广州三元里马鹏岗西汉前期汉墓出土的甲士俑和骑马俑。这些木俑为圆雕作品，人的手和腿、马的四蹄与尾部都是另装的，以竹钉贯牢，雕塑派头写实，手脚颇为天真。
唐代起初，广州对表商业旺盛，开发了万里“通海夷道”，东南亚的酸枝、花梨等名贵木柴上岸广州，广州红木家具业胀起半岛体育。彼时，释教传入中国，风靡雕塑释教人物。
光孝寺是广州年代最古、周围最大的释教名刹，民谚有云“未有羊城，先有光孝”。1950年，有人不料发觉，光孝寺大雄宝殿的大佛腹中藏有许很多多的佛物、佛珠、幼佛和木雕罗汉，经考据恰是可贵的唐代木雕，1000多年前广州先民的巧夺天工重见天日。
到了宋代，广州成为世界最大的互市港口，彼时中国的雕塑技法已趋成熟。宋代著述《营造圭臬》先容了混作、雕插写生花、起突卷叶花、剔地洼叶花、透突雕、实雕等6种雕塑工艺。
个中混作指圆雕；“起突卷叶花”是指高浮雕；“透突雕”是斑纹片面镂空与地脱开的雕法，后代称为“透雕”。千百年来，广州木雕将个中浸雕、浮雕、透雕、圆雕等几种发扬力较强的雕塑手艺传承下来，成为主流手艺。
元明清是木雕的大繁荣时间，史书上驰名的“广州十三行”即是海表商业急速繁荣和强盛的见证。正在此时期，大个人行动压舱物的珍奇木柴大宗涌入中国，广州行动无数船只的上岸港口，留下了良多优质的硬木木柴，给广州木雕的繁荣奠定了原料基本。
明清时间，中国度具繁荣至成熟期，变成苏作、广作、京作三大宗派，三大宗派各有奇异魅力，后人总结为“文苏、豪广、奢京”，上演中式古典家具的“三国演义”。个中广作中西交融，手艺奇异。
清代“一口互市”战略令优质木材更为鸠合经广州进口。跟着西式修造派头及西式家具传入，胀励广州红木家具进一步繁荣。这时，广州木雕装扮斑纹越来越多，从纯粹的线角图案雕塑繁荣到半立体多方针的浮雕、通雕乃至立体雕，广式家具变成了重视雕工、繁复阔绰的奇异派头。
彼时，紫檀木、花梨木、鸂鶒木等珍奇木柴进口广州后，一大量能笨拙匠马上加工，以致红木作坊布满珠江边的河涌两岸。从东濠涌、天字船埠、海珠石、净水濠至濠畔街、走木街、象牙街、西来初地一带，涌边堆着木，涌里泡着木。
广州城水运便当，这些硬木可直接运至濠畔街，濠畔街酸枝大器作坊渐渐扩充，至清代稀有十家，由此濠畔街也被称为“酸枝街”。陌头巷尾间，身体健硕的年青木匠匠来去穿梭，正在阳光下抡斧挥凿、留神刮磨，一门情绪琢磨着怎样造造精品。
“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可认为良。”中国古代造物讲求适应季候季节，地舆前提适合，原料品格上佳，工匠手艺灵活，四者有机连接智力创造出精湛的器物。
每一件高等的广式家具，即是一件精深的雕塑作品。广式家具雕塑的装扮题材至极足够，除了相当数方针古代纹样，也有良多西式纹样。古代纹样采用天然状态的动植物，如植物类有松、竹、兰、梅家私、菊、葡萄等，动物类有鹤、鹿、狮、羊、龙、蝙蝠、鸳鸯等。最常见的是竹节与梅花。
据《清宫内务府造办处档案总汇》和《清代广东贡品》等纪录，雍正年间广东起初向宫廷进贡木作者具，清宫内务府造办处正在乾隆元年（1736年）特设“广木作”，招募突出的广东木工进入紫禁城中办事，专事皇家家私。
乾隆中期，广作者具行动“贡品”到达旺盛时间。董兆、李爵禄家私、杨有庆、罗元、林彩、贺五家私、梁义、杜志通等广州木雕家具的能笨拙匠先后被召进宫，正在养心殿造办处造造“广作”，特意为皇室打造红木家具。
作品有画桌、龙柜、香几、灯柱、椅、床等。现故宫珍惜的紫檀木雕花双顶八件大柜，即是乾隆元年广州工匠所做。由此，广作者具一跃成为清式家具的榜样代表。
同治八年至宣统三年，广州红木家具业到达上涨，作坊达百多家。相传光绪帝的龙床正在广州濠畔街竣工后，运至京城竟无人懂得拼装，只好急召广州工匠梁阜到京，为使其亨通入宫，天子还出格赐他一个官衔。
正在宫廷的树模启发下，广式木雕家具成为达官朱紫的身份符号，除内地官府、巨贾每年来广州订做、采购大量酸枝家具表，有些官绅乃至直接将出名工匠请抵家中，依照居家道况、私人嗜好度身定做。濠畔街、走木街、西来初地一带更是聚会了良多工厂。
与此同时，广州靠珠江边的十三行商埠商业中，广式红木家具的出口越来越受迎接，欧洲市井来图加工也很踊跃，广式红木家具由此渐渐渗透西方生计细节，西方图案和颜色成为粤人手工精品的寻常元素家私。
1972年，广东省工艺美术行家招赞惠与工艺行家杨虾、连六、胡枝等行家一道安排造造了酸枝大理石《宝鼎十头床》，他们把宝鼎形的轮廓线演化成床及椅靠背上的主体图案雕饰，中央镶有大理石，上方则雕衬了跃跃欲跳的巨细雄狮数只，静中有动，古朴雄风。该作品到达了当时广式红木家具的最高境地，直到现正在良多红木家具厂家还正在仿造这一产物。
20世纪八九十年代，广州木雕注入商场经济元素，广州的红木匠艺厂从本来的8家，敏捷繁荣到全盘珠三角达上千家。广州市非物质文明遗产（广式硬木家具造造手艺）代表性传承人陈达强即是时期的“弄潮儿”。
陈达强安排的《兽头狮脚圆台》《福龙沙发》《清明上河图宝座椅》等用料宽绰，纹饰灵活，更把线雕、浮雕、透雕、圆雕等各类雕塑技巧利用得极尽描摹，很好地接受了广式家具造型浑朴、装扮华美、雕塑广宽纵深及寄义祥瑞的特征，映现出与简洁秀美的苏作、阔绰气度的京作者具半斤八两的艺术品质。
传承匠心心灵并不料味着固步自封，而是要正在尊敬古代的基本上更好地面向来日。陈达强说，“过去的家具坐起来比力挺直，现正在得从人体学动身，包罗流线、软包举行了改善，操纵起来更难受。”
“好的广州木雕作品，最初看取材，木质是否珍奇，木柴自己是否较好材质；其次看题材和构想，这也是木雕最难的个人，远看一幅画，近看生龙活虎，构想奇妙则艺术价格高；末了看雕塑造造工艺，好的造造工艺不只正在幼处精工细作，也能充沛操纵木柴质感的肌理举行创作。三者都知足，则是木雕中的上乘之作。”
正在题材和构想方面，华南师范大学美术学院学者刘子川以为，广州木雕既传承中国文明，又摄取南粤本土文明，同时深受西方艺术影响。史书上，中国人几次大周围迁入广府地域，加上广州是海上丝绸之道的起源地，广州木雕的实质多发扬岭南的特质植物瓜果和生计场景，艺术情势充满世俗化和生计化。
· 一齐（鹭）连（莲）科、爵（雀）禄（鹿）封（蜂）侯（猴）等图案借喻宦途通畅；
正在雕塑造造工艺方面，据《广州经济年鉴》十卷纪录，明穆宗元年（1567年），广州的硬木雕塑家具从工艺派头、构造、造型和图案斑纹的装扮方面，已可与宫廷操纵的硬木家具相媲美。
与其他地方的木雕差别，广式家具用料宽裕，雕塑的面积广宽而纵深，有的家具雕塑装扮面积高达80%以上。
如腿足的弯曲度很大，不拼接，纯用一木做成。装扮斑纹雕塑较深，刀法圆熟家私、磨工细腻。雕塑工艺也从明代家具干脆线刻，到当代以多方针的浮雕、通雕为主：从古代的龙、凤、蝠、折枝花草、双狮滚球及各类花边装扮，到统一西方文明的虎爪脚、西番莲纹、西洋卷草纹等，以弧线为主，状态俊美。
虎爪腿是广作者具特质的腿部状态，以现存于广州北园酒家的酸枝双雀靠背椅为例，雕塑圆润天真；以通雕为主的广作者具的雕塑装扮，立体感强，特地是沙发椅和公座椅靠背的雕塑“远看一幅画，近看生龙活虎”。
工欲善其事，必先利其器。雕塑时，匠人所用的用具往往多达百余件。差另表刀具描画纷歧律的线条，如圆刀用于圆形和圆凹痕处，正在雕塑古代花草上有很大用途，花叶、花瓣及花枝干的圆面都需用圆刀适形照料；斜刀的刀口呈45度独揽的斜角，重要用于作品的闭节角落和镂空狭缝处作剔角修光。
走进大门，只见木雕屏门背后的裙板上刻有的两个“福”字，一左一右互为倒写，寄义“福到”和“双福临门”，“福”字为斑驳苍劲的老竹子造型。因“竹”与“祝”谐音，有“歌颂”之意。
美妙的是“福”字左边和右边判袂是草书的“多”和“寿”字，竹子上有八只仙鹤，寄义“多福多寿”，其它裙板下方刻有“芳华焕发，大器晚成”的题款，一方面依赖了盼望子孙早日成才的心愿家私，另一方面则劝诫后代不要正在意姑且的窘迫失意，只消不放弃终会告捷。
迈进大厅，只见首进头门梁架上雕有“王母祝寿”、“践士会盟”等形势；正在“渔舟晚唱”木雕中，艺术家雕塑出划子静静地靠岸正在河岸边，渔网高高挂起，渔夫自娱自笑，渔妇胸宇婴孩，孩童高枕而卧嬉戏，一幅广府地域凡是渔民悠然骄矜的平时生计形势就正在刻下。
“全豹如意灯、二龙戏珠灯、三光日月灯、四序泰平灯、五福来朝灯、六鳌驾海灯、七夕乞巧灯、八蛮进宝灯、九品莲花灯、十面匿伏灯，闪忽闪烁，斑灿烂斓”。这段流光溢彩的文字，出自清代中期幼说《蜃楼志全传》，当中描摹的恰是清代粤人造造的广式红木宫灯。
宫灯正在中国散布很广，造造细腻装扮讲究的宫灯，除去照明表，还代表着奢侈高贵的皇家气度。广式红木宫灯发源于明朝，至今已有六百年的史书，由广州的宫灯艺人初创，“广式”之名由此而来，同时广式红木宫灯被列为贡品。
广式红木宫灯将广作木雕工艺、玻璃造造工艺和岭南绘画糅合起来，是广州木雕的紧张分支，也是广东省一项集适用性和艺术性于一体的民间手工手艺，可谓最高等的“广货”之一。
到了清朝，广东宫灯艺人发理会可装卸的宫灯，广式红木宫灯成为出口商品，被称为“中国灯”，深受表国人的爱好。
近代初期，广州中华宫灯厂曾具有450名工人，宫灯产物远销海表里，盛极暂时。其后，中华红木宫灯厂倒闭，罗昭亮感应甚为怅然，1996年起初，他找到曾正在中华宫灯厂任职的本事员们，从新兴办红木宫灯工场。
“宫灯的本事必然要传下去，我不正在了，儿子要接着做下去，子子孙孙无限尽，要有愚公的心灵。”其后，罗昭亮儿子随着他做宫灯，女儿画宫灯玻璃画，表孙女也随着正在学画。
广式红木宫灯正在罗昭亮手上渐渐“蝶变再生”。广州的泮溪酒家、大学城岭南印象园等场合，都吊挂有他造造的红木宫灯，“这些场合，宫灯一挂上去，中国古代的滋味就出来了!” 罗昭亮颇为自傲地说，广州大学城岭南印象园用红木宫灯时，简直全部到印象园观赏的人都要正在这些红木宫灯前合影家私，红木宫灯的魅力可见一斑。
2009年，广式红木宫灯的造造手艺更入选广东省第三批非物质文明遗产名录。
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